李白是汉人吗？李白是韩国人吗？

李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉。他的诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈洒脱，具有鲜明的个人色彩。他的一生经历坎坷，充满了传奇色彩。近年来，一些学者提出李白并不是汉人，从而使他的身世成为一桩聚讼不休的疑案。

毫无疑问，李白是中国文学史上最负盛名的诗人。他一生四海为家，行踪不定，给后人了解他的生平带来了很大的困难。传统观点认为，李白是汉族人民的骄傲。但近年来，又出现了一种新的观点，李白是胡人。对于这个问题，众多学者见仁见智。

(1)汉人说

这种说法又分为两派，一派认为李白是李唐宗室，一派认为李http://www.196nk.cn白与李唐宗室并没有多系。

李白在《与韩荆州书》中自称“白本陇西布衣，流落楚汉”，又在《上安州裴长史书》中谈到：“白本家金陵，吐为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”虽然这些自述语焉不详，很难对李白的家世有个清楚的了解，但可以据此断定李白自认为是汉人。在《赠张相镐二首》中，李白又指出自己是凉武昭王李嵩之子李歆的后代。李白的叔父李阳冰在《草堂集序》中明确指出：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王翯九世孙。蝉联珪组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名……（其父）神龙之始，逃归于蜀。”

与李白关系甚密的范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以辅其邑，遂以各196世界之最客为名，高卧云林，不求禄仕。”

以俞平伯为首的一些学者以这些史料为根据，主张李白是陇西成纪人，凉武昭王李嵩九世孙。其先祖来到碎叶定居，在武则天时期才返回蜀地。

一些学www.196nk.cn者对此提出异议。假如李白是凉武昭王李翯的九世孙，那么他自然就是唐玄宗的同宗。唐玄宗曾昭告天下，准许李翯的子孙“隶人宗正寺，编入属籍”，这在当时是可谓是件十分荣耀的事。据史书的记载，李白不仅没有前去登记人册，也从没有向玄宗提及此事。即使到了李http://www.196nk.cn白晚年，处于穷困潦倒之际，他也没有向任何人提起自己“显赫http://www.196nk.cn”的家世。这不能不让人怀疑。到底出于什么原因李白在生前不敢将自己的家世公之于世呢？

一些学者又以李白的“家本陇西人，先为汉边将”等诸如此类的诗句为论据，主张李白是“飞将军”李广的第27代孙，是西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后裔。但李白在生前却只承认其远祖是李广，而否认了与李陵、李贤等人的亲戚关系。
还有一些学者认为，李白的祖先是久居西域的汉人，原本并不姓李，回到蜀中后为了抬高自己的门第就假冒李翯的后代。

近年来，一位台湾学者推测李白曾祖父是李世民的哥哥或弟弟。因为“玄武门之变”的缘故，李白不敢在生前公开自己的身世。显然，这种意见也只是一家之言，还有待进一步的考证。

为了弄清李白的家世，我们当务之急就是对他父亲的情况作深入的了解。他的父亲李客为何要“逃归于蜀”（一说为“潜还广汉”）呢?到底是出于何种原因，时隔百余年，李白还讳莫如深呢？李白的祖先无论是因国破家亡，还是触犯刑律，都无法解释“逃归于蜀”。

一些学者将清人王琦编著的《李白年谱》、范传正所写的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》相互比照，并考证了其他一些史料，推测李白的父亲李客的“逃归”之举很可能是与“任侠”、“避仇”有关，触犯了当权者，因此不得不“事了拂衣去，深藏身和名”，避居于穷乡僻壤。正因如此，李白的亲友在提到李白的家世籍贯时，也只好使用托词和曲笔了。这也就是李白在他的诗文中对父亲讳莫如深的原因。

(2)胡人说

著名史学家陈寅恪先生认为，李白不是汉族人，而是一个胡人。他在《李太白氏族之疑问》一文中，详细地阐述了自己的观点，写道:“碎叶、条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二:年即西历六五七年平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托，不待详辨。”至于李白自称其为“凉武昭王翯九世孙”之说，不足为凭，“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则其人本为西域胡人，绝无疑义矣”。陈寅恪先生指出，李白的父亲本是西域的胡人，直至到了蜀地之后才改姓氏为李。因为西域人的名字在中原不通用，“以胡客呼之”，才取名为客。李白生在西域，5岁以后才来到蜀汉，之后改姓为李。

此后，一些学者支持陈寅恪先生的观点，明确指出“白之家世或本商胡”。日本唐诗研究专家松浦友久先生也对这一看法表示赞同。近年来李家烈先生等学者进一步指出，李白是地地道道的“胡人”。首先，李白的行事为人潇洒任性，没有汉族所谓的“夷夏之防”。其次，李白通晓月氏语。再者，李白的相貌非常奇特，是高鼻蓝眼人。

很多人对上述的观点进行了反驳，认为上述论据并不能说明李白就不是汉人。相貌奇特和能说月氏语并不能代表李白就是胡人。至于李白没有认祖归宗，很可能是因为与李唐宗室有纠葛所致。

还有一种观点认为，李白是混血儿。他的先祖居住在咀逻城（条支）附近，既不是胡人，也不是汉人，而是混血儿。李白是西汉李陵的后代。在汉武帝时，李陵投降匈奴，其在中原的亲属都被处死了。李陵在胡地娶了胡女，其子孙后代改姓拓跋氏。隋朝末年，他的后代被流放到西域，李白的先祖就属于这一支。胡怀琛先生认为李白的容貌有明显的异族特征。再者李白的女儿叫明月奴，儿子叫颇黎，这在汉文中都无法解释，不像中原人的名字。

虽然关于李白的血统问题还没有定论，但这不影响李白在中国文学史上的地位。无论如何；李白都是中华民族的骄傲。

“力士脱靴”的故事

“诗仙”李白不仅文采出众，还有着兼济天下的远大抱负，在《代寿山答孟少府移文书》中写道：“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。”当玄宗下旨召见他时，李白“仰天大笑出门去”，欢呼“我辈岂是蓬蒿人”。天宝初年，李白来到长安，得到玄宗的召见，被擢为翰林大学士，让他“随时待诏”，以便为皇上“佐佑王化，润色鸿业”。据唐朝李阳冰《草堂集序》栽，唐玄宗对李白甚为礼遇，“降辇步迎……御手调羹以饭之”。据史料记载，李白“常出入宫中，恩礼殊厚”。唐代李肇《唐国史补》栽：“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”段成式的《酉阳杂俎》对力士脱靴一事做了更为详细的记载：“李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：此人固穷相。”在《旧唐书》和《新唐书》中，也对此事进行了描述，指出玄宗对李白的文章推崇备至，在李白酒醉后命力士为其脱靴。众所周知，高力士是玄宗的心腹，势倾朝野，不仅宰相要让他三分，就连太子李亨也敬称其为“二兄”。李白个性放荡不羁，得罪了这样一位大人物，仕途当然不能如意，再者玄宗对李白的恩宠也为他招来了许多嫉恨的目光。朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，最后只能辞掉官职，离开京城。